В статье акцентируется внимание на проблеме ценности человеческой жизни, которую нельзя ставить в зависимость от субъективного отношения к ней, а также от степени ее полезности для общества, и человечества в целом. Ценность человеческой жизни, по мнению автора, заключена, прежде всего, в самой жизни.
интерсубъективность, самосохранение, самореализация, ценностные ориентации, дарование, способности.
Начало XXI века стало временем новых, ранее неизвестных возможностей научно-технического прогресса, происходящего цивилизованного сдвига, значительного усложнения практически всех сторон индивидуальной и общественной жизни. В связи с этим все более актуальной становится проблема ценности человеческой жизни. Процесс глобализации современной культуры и мышления, охвативший все человечество, обусловил остроту данной проблемы, ответственности за судьбу каждого человека. Общество и личность взаимодействуют по принципу двух систем, одна из которых доминирует по отношению к другой. Это уже предполагает стратегию самосохранения личности как системы.
Общество — это социальное поле человеческой интерсубъективности, система социальных институтов, статусов и ролей. Она в той мере интегрирует личность в свои структуры, в какой личность противостоит экспансии институтов, сохраняя свою индивидуальность. Именно человек (как личность) призван последовательно преодолевать как внешние (бюрократизм, коррупцию), так и внутренние (безразличие, своеволие, безответственность) препятствия на пути самореализации.
Многие ученые хотят использовать всю свою интеллектуальную энергию, чтобы понять сущность человеческой природы, почему люди так часто совершают неправильные поступки и тем самым наносят ущерб себе и обществу; что поможет избежать дурных поступков; какой главной цели должна быть подчинена наша жизнь. Ученые использовали для обозначения этой цели выражение summum bonum (лат. — высшее благо). Их страстное желание найти истину в соответствии с этой целью не может вдохновлять нас последовать их примеру.
Понимание того, что человеческая жизнь представляет особую ценность, — это хорошее начало. Многие ученые связывают это с тем, что общество, хотя и медленно, но поднимается на ступень развития, на которой осознается ценность личностного начала в каждом человеке, его индивидуальность, уникальность, неповторимость. Постепенно укрепляется гуманистическая позиция, заключающаяся в том, что каждый человек, его развитие, самосохранение и самоощущение в мире — главная цель общества, основное оправдание его существования.
Следует отметить, что социально зрелая, здоровая, самоактуализирующаяся личность несет в себе большой заряд творческой созидательной активности и большую возможность полезной отдачи, которая необходима обществу, вступающему на путь демократических преобразований, постепенно начинающему ценить инициативу, свободу мысли, активность, самостоятельность своих граждан. Но если человеческая жизнь имеет ценность в принципе, то следует полагать, что она должна всегда и везде быть одинаково ценной, независимо от того, нравится носитель жизни другим людям или нет.
1. Джемс У. Пути за пределы «эго».- М.: Прогресс, 2006.
2. Иванов-Разумник Р.В. Тюрьмы и ссылки («По тюрьмам на родине») // Мера. - 2004. - №1. - С. 183-242.
3. Раджа-йога. Учение йогов о психическом мире человека. - М.: Мысль, 2001.
4. Фельдштейн Д.И. Психология развития личности. - М.: Педагогика, 2005.
