Object. The system of spiritual values of Christianity. Confronting Christian and liberal ideology. Moral state of society and the Christian system of values. Spiritual and moral problems of the major social institutions of society: education, science, culture and family. Values, the ethical system, the cultural system, cultural processes, spiritual processes, social policy, cultural policy, spiritual lifestyle. Subject of the Study. Liberal ideology as an excuse for hedonistic pursuits. St. Thomas Aquinas: the doctrine of the harmony of science and faith. Rational approach to the use of the philosophical heritage of the ancient Greek philosopher Aristotle and Plato. Social teaching of the Church. Spiritual principles as the core of culture and unity of the people. Rationalist and transcendental culture. The medieval concept of «double truth». Extreme tendency to divide faith and reason. The middle position of St. Thomas Aquinas: Philosophy and religion differ in methods, but partially - by the subject. The religious and scientific worldview as facets of a single and integral human´s worldview. Plato´s doctrine of the economy: The property spoils manners, inflames passions, so the economy should be limited by ethics. The Aristotle´s economic doctrine relied on by Thomas Aquinas: the economy is the support of the state and chrematistics is idolatry of profit; economy and the state - social and moral categories; natural economy – limited by moral imperative. St. Thomas Aquinas´ teaching on the «fair price»: a) it relates to the cost of labour and expenses (costs), b) it comes from the difference in the benefits associated with the social status of participants in the exchange. Normal level of profit provides the family with an opportunity to live up to the place of social hierarchy in society. The Basic Social Concept of the Russian Orthodox Church. The principle of secularity does not displace the religion of spheres of public life; the division of competences between church and the state; their non-interference in the internal affairs of one another; by Byzantine principle of church-state symphony and the legal principle of freedom of conscience. Areas of church-state cooperation concern for the preservation of public morality; formation of Christian patriotism; spiritual, cultural, moral and patriotic education and training; mercy and charity; restoration and development of the historical and cultural heritage; co-working in science and research, in humanitarian research in particular; healthcare; culture and creative work; work of ecclesiastical and secular media; opposition activities of pseudoreligious structures. The Christianity 2000 Program. Major areas of involving orthodoxy in cultural and social life: the history of Russia; education culture; literature; science; the education system; preservation and development of national traditions; family education, protection of the family institution. Immediate objectives: to develop a specific historical spiritual and moral substance of national education; give spiritual and moral education status similar to economic, historical, legal and other forms of education. Purpose. Forming a systematic set of problems the solution of which requires spiritual and moral regulation and supports of the spiritual heritage of Christianity and general Christian experience, including St Tommaso Aquinas´ spiritual heritage.
liberal ideology, the ideology of permissiveness, passion, spiritual principles, the core culture, cultural degradation, dehumanization of social and interpersonal relationships, the conflict of science and faith, the integrity of the human mind, economics, chrematistics, Christian patriotism, freedom of conscience, educational policy
1. Важность темы
Мы в наш «просвещенный» век по большому счету забыли, зачем живем. После столетнего периода разрушения духовных ценностей подавляющей частью общества забыта культурная традиция. Зарождается, формируется, развивается традиция тысячелетиями. Ею определяются менталитет и характер народа, система ценностей, общественный идеал, социальная жизнь и культурные практики.
Либеральная идеология, направленная на оправдание гедонистических устремлений людей, извратила суть человеческого бытия, превращая человека в интеллектуальное животное. Огромный ресурс знаний, накопленных за тысячелетия развития, человек сегодня направляет на служение своим страстям. Удовлетворение страстных желаний превратилось в бесконечную и бесперспективную цель огромной массы людей. При этом общественные информационные и идеологические институты выполняют роль анестезирующих средств, усыпляя человеческие души разговорами об общественном благе. Впрочем, и эти разговоры становятся все более тихими и не находят общественного интереса.
Поэтому, когда мы вновь обращаемся к мыслителям, подобным Фоме Аквинскому, мы неожиданно погружаемся в совершенно иной мир, где для исследователя априори Бог является центром Вселенной и определяет цели и намерения людей. Люди семь с половиной веков назад были несовершенными, вели войны, убивая друг друга, стремились к власти и богатству, но общее социальное поле было гораздо возвышеннее и чище, чем сегодня. Поэтому даже ради такого погружения данная тема представляется весьма полезной и крайне актуальной.
Из наследия великого христианского мыслителя выделим три сюжета:
1) Учение о гармонии науки и веры.
2) Рациональный подход к использованию философского наследия предшествующих поколений, прежде всего древнегреческих мыслителей Аристотеля и Платона.
3) Рассуждения о социальном учении Церкви, о понимании человеческого общества как сообщества людей, стремящихся ко всеобщему благу (к полноте совершенства в Боге).
Духовные начала составляют ядро культуры и лицо всякого этноса. В современных теориях культуры, в социологии культуры, в социологии знания утверждается, что язык является оболочкой культуры, а духовные знания составляют ее ядро.
По определению Э. Тайлора, «культура слагается из знаний, верований, искусства, нравственности… усвоенных человеком». Следует ли убирать какое-либо из этих слагаемых? Убрать знания или веру? Это вивисекция культуры, а следовательно, и человека. В концепции «кризиса культуры» А. Швейцер указывает эту вивисекцию в числе главных причин упадка культуры. Упадок — на грани гибели — культуры возникает, когда: а) у широких слоев общества вырабатывается способность менять взгляды, убеждения, духовный облик; б) начинает доминировать технократизм в мировосприятии и возникает сознательный отказ от этических критериев; в) в обществе господствуют крайний позитивизм и прагматический редукционизм, экономическая эффективность становится критерием культуры; г) у большинства людей отсутствует цельное этическое мировоззрение.
В этих условиях наступает культурная деградация, усиливается дегуманизация всей системы общественных и межличностных отношений.
1. O sotsial´noy kontseptsii russkogo pravoslaviya / Pod obshch. red. M.P. Mchedlova; ITs «Religiya v sovremennom obshchestve». M.: Respublika, 2002.
2. Osnovy sotsial´noy kontseptsii Russkoy pravoslavnoy tserkvi. M.: Izdatel´stvo Moskovskoy Patriarkhii, 2000.
3. Koval´ T.B. Khristianskoe ponimanie sobstvennosti. (Muzhi apostol´skie i apologety o sobstvennosti i bogatstve). Khristianskie nachala ekonomicheskoy etiki: Sbornik materialov mezhdunarodnoy internet-konferentsii. M., 2001.
4. Koval´ T.B. Tyazhkoe blago. Khristianskaya etika truda. Pravoslavie, katolitsizm, protestantizm. Opyt sravnitel´nogo analiza. M., 1994.
5. Krasikov A. Globalizatsiya i pravoslavie. Religiya i globalizatsiya na prostorakh Evrazii. M.: Neostrom, 2005.
6. Berdyaev N.A. Russkaya ideya. Osnovnye problemy russkoy mysli XIX veka i nachala XX veka. Voprosy filosofii. 1990. № 1.
7. Arkhimandrit Konstantin (Zaytsev). Chudo russkoy istorii. M., 2000.
8. Zen´kovskiy V.V. Istoriya russkoy filosofii. M.: Akademicheskiy proekt: Daritet, 2001.
9. Mayorov G.G. Etika khristianstva. M., 1987.
10. Platon (Igumnov), arkhim. Pravoslavno-nravstvennoe bogoslovie. TSL, 1996.
11. Osipov A.I. (prof. Moskovskoy dukhovnoy akademii). Pravoslavnoe ponimanie smysla zhizni. Religiya, filosofiya, nauka na poroge III tysyacheletiya. Kiev, 2001.
12. Khoruzhiy S.S. K fenomenologii askezy. M.: Izdatel´stvo gumanitarnoy literatury, 1998.
13. Iustin (Popovich), arkhim. Pravoslavnaya Tserkov´ i ekumenizm. M., 1997.
14. Osipov A.I. Put´ razuma v poiskakh istiny (Osnovnoe bogoslovie). M.: Danilovskiy blagovestnik, 1997.
