В настоящее время пенсионное обеспечение в России реализуется за счет так называемого обязательного пенсионного страхования (ОПС), в основе которого лежит модель «солидарности поколений», основанная на тезисе канцлера Германии О. Бисмарка (XIX в.) о том, что жизнеобеспечение нетрудоспособного поколения должно обеспечиваться ресурсами молодого поколения, формируемыми за счет их выхода на рынок труда. Закрепление в ч. 6 ст. 75 Конституции России принципа солидарности поколений, а равно принципов всеобщности и справедливости, в качестве «принципов, лежащих в основе функционирования пенсионной системы», стало важной вехой в реализации названной модели пенсионной защиты.

Одновременно с этим, остается актуальным Заявление министра финансов РФ А.Г. Силуанова, сделанное в 2018 г., согласно которому «граждане должны сами заботиться о том, чтобы при завершении работы, получать достойную пенсию» [1]. Действительно, величина пенсионных прав россиян в системе ОПС непосредственно зависит от их личного участия в формировании базы для расчетов страховых взносов в Пенсионный фонд РФ (ПФ РФ), под которой понимается «сумма выплат и иных вознаграждений, выплаченных в пользу застрахованных» (ст. 421 НК РФ) и, в первую очередь, – в результате осуществления профессиональной деятельности на условиях трудового законодательства. Согласно логике Законодателя в изложении Министра финансов РФ, повышенная оплата труда застрахованного формирует большую величину возникающих у него пенсионных прав, трансформируемых при достижении возраста нетрудоспособности в денежный эквивалент (регулярный пенсионный платеж). Денежный поток страхователей создает доходы бюджета ПФ РФ (ст. 146 БК РФ), рассматриваемый теорией финансового права как «объект финансового правоотношения» [2, с. 129]. Поскольку количественно этот поток состоит из персонифицированно рассчитанных величин, каждая из которых зависит от субъективно-определенных работником и работодателем индивидуальных выплат, на определение величины которых «направлено поведение» [3, с. 51] страховщика, страхователя, застрахованного, а равно – органа государственного финансового контроля в лице ФНС РФ [4]) мы склонны рассматривать стоимостное выражение оплачиваемой работодателем деятельности человека в качестве объекта пенсионных (т.е. финансовых) правоотношений, неотделимого от названного денежного потока.

На величину стоимостной оценки деятельности человека влияют величина МРОТ, спрос на специалистов, а также – ряд самых разнообразных факторов, позволяющих признавать эту категорию рыночной. Так, пониженная оплата труда работника по сравнению со «средним уровнем по виду экономической деятельности в субъекте России» рассматривается в качестве налогового риска организации-страхователя, на что указывается в Приказе ФНС РФ от 30.05.2007 № ММ-3-06/333@ «Об утверждении концепции системы планирования выездных налоговых проверок» [5].

Поскольку стоимость профессиональной деятельности человека является результатом соглашения сторон (условно именуемых нами работником и работодателем), величина вознаграждения во многом зависит от оценки работодателем ее значения для своей деятельности, эффективности вклада лица в производственный цикл, желанием экономии оборотных средств, а со стороны работника – приобретенной квалификацией, самооценкой, а также – возможным наличием (потенциальным приобретением) сторонних обязательств частноправового характера (кредитные обязательства, алименты и пр.).

Свобода труда является одной из международно-правовых гарантий человека и закреплена в Конституции РФ (ст. 37). Однако, «труд», как правовая категория не раскрывается в российском законодательстве. Принятый Закон РФ от 19.04.1991 № 1032-1 «О занятости населения в Российской Федерации» содержащий в себе термины «труд» и «работа» (в том числе по «трудовому договору») отождествляет их по смыслу ст.ст. 1, 2 с некоей «занятостью» [6]. Утвержденные Постановлениями Правительства РФ от 30.06.2004 № 324 и от 19.06.2012 № 610 Положения «О Федеральной службе по труду и занятости», и «О Министерстве труда и социальной защиты РФ», как о органах исполнительной власти, призванных регулировать названные социально-экономические процессы, не раскрывает содержание этих категорий, что не позволяет определиться с их нормативными границами. Помимо этого, не дают ясного представления о сущности «труда» Общепризнанные принципы и нормы международного права. Так, Декларация «О целях и задачах Международной организации труда» (МОТ) от 10.05.1944 в ст. 1 установила, что «труд не является товаром» [7], т.е. не позволяет отождествлять его с имущественными правами, предусматривающими обременения (например – залог), но не установила предметно содержание этой категории. Некоторое представление о содержании категории «труд» дает Конвенция МОТ от 28.06.1930 № 29 «Относительно принудительного или обязательного труда», в которой труд, не относящийся к категориям обязательного или принудительного (т.е. «свободный труд»), представляет собой некую «работу» или «службу», являющуюся «частью обычных гражданских обязанностей» [8], не раскрывая их границ.

Отдельную позицию в этом вопросе занимает Конституционный суд РФ (КС РФ), который в Постановлении от 26.03.2021 № 8-П перечисляет, что свобода труда реализуется за счет права лица на выбор формы «правового опосредования» трудовой деятельности:

• посредством приобретения статуса индивидуального предпринимателя;
• за счет несамостоятельной формы (посредством заключения трудового договора, служебного контракта государственной службы, военной службы по контракту), а так же -
• за счет так называемой «самоорганизации» (в том числе так называемой «самозанятости», регулируемой Федеральным законом от 27.11.2018 № 422-ФЗ «О проведении эксперимента по установлению специального налогового режима «Налог на профессиональный доход»») [9], также не раскрывая понятия этой категории.

Возможность лица осуществлять деятельность за счет договора подряда, как и некоторое тождество предмета «самозанятости» с гражданско-правовыми отношениями стало причиной злоупотреблений работодателями в части вовлечения в создание новой стоимости лиц, осуществляющих деятельность за счет оформления гражданско-правового договора, а также – «самозанятых», услугами которых по данным ФНС РФ только в 2020 г. воспользовалось более 258 тыс. организаций [10]. Однако же, Пленум Верховного суда РФ в Постановлении от 23.12.2021 № 45 определил, что подобная подмена является правонарушением, предусмотренным ч.4 ст. 5.27 КоАП РФ (заключение гражданско-правового договора, фактически регулирующего трудовые отношения) [11].

Как мы считаем, причинами данных злоупотреблений является то обстоятельство, что на лиц, привлекаемых к деятельности по гражданско-правовому договору, не распространяются расходы работодателя на соблюдение требований по охране труда, а также – отсутствие необходимости оплачивать труд в зависимости от квалификации работника, сложности, количества, качества и условий выполняемой работы, включая компенсации и стимулирующие выплаты (выделено нами – А.И.), что подчеркнул КС РФ в вышеназванном Постановлении № 8-П и, как следствие – сокращать платежи на ОПС, за счет которых формируется бюджет ПФ РФ.

В этих условиях вторая сторона договора, заключаемого с «работодателем», – физическое лицо, будучи застрахованным в системе ОПС и рассчитывая в конце 2021 г. на «справедливую величину пенсионных выплат» из расчета 55 тыс. руб. в месяц [12], демонстрирует определенное безразличие к виду оформленных отношений, индифферентно относится к содержанию предмета договора, возводя в качестве приоритета величину полученного вознаграждения и объем выполняемых функций, безотносительно к величине страховых взносов [13]. Так, согласно заявлению, сделанному в мае 2022 г. министром труда и социальной защиты А.О. Котяковым на встрече с Президентом России, в условиях экономических санкций, возложенных на Россию «недружественными странами» число безработных в России составляет 3,1 млн чел., но в центрах занятости существует порядка 2 млн незаполненных вакансий [14], что позволяет сделать вывод о извлечении нетрудоустроенными россиянами доходов, не облагаемыми страховыми взносами в системе ОПС.

Таким образом, среднестатистический россиянин не демонстрирует юридически-необходимого в пенсионном страховании страхового интереса. Названный интерес определяется нами как «осознание способным к труду человеком своей потенциальной нетрудоспособности в старости и приложение в течение всей социально-полезной (в том числе трудовой) деятельности определенных усилий для создания собственного фонда, позволяющего достойно жить в условиях нетрудоспособности с момента выхода на пенсию по старости до смерти» [15, с. 58], который должен защищаться в процессе ОПС, что, в свою очередь, подчеркивает процитированное нами Заявление министра финансов РФ.

Поскольку содержание категории «труд» не закреплено нормативно, нам представляется, что в этом контексте оценка работодателем (страхователем) деятельности работников не как «труда», а как «работы», «занятости», позволяет более умеренно оценить ее стоимость и далее – сократить величину фискальных обременений в виде платежей в бюджет ПФ РФ.

Противоречие между оценкой стоимости деятельности человека, как базой для страховых взносов и «справедливыми» ожиданиями застрахованных мы можем попытаться устранить только при помощи исследований отношения социума к качеству и самооценке своей деятельности, благодаря чему будут выявлены некие признаки «труда», осуществляя который член общества сможет получить пенсию, сопоставимую с ожиданиями. Отчасти в этом поможет анализ наиболее часто встречающихся в российском обществе духовных практик (христианства и ислама), потому что религия не только осмысляет жизнь человека, но и за счет выполнения обрядов объединяет людей, «составляя саму основу нравственности» [16, с. 524]), являющуюся одной из основ права.

Так, в СССР в отличие от современной России «труд» определялся в качестве «источника роста <…> благосостояния народа, советского человека» (ст. 14 Конституции СССР от 7.10.1977 [17]). Данный признак восходил к идеям марксизма о труде, как основе свободы, обретаемой Человеком (обществом) с переходом к созиданию [18, с. 387]. Свобода, обретаемая Человеком посредством «труда», т.е. целенаправленной деятельности, благодаря которой происходит самосовершенствование личности во многом возникло от восприятия немецкой философией идей М. Лютера, которые (в отличие от католицизма, устанавливающего, что «труд ради прибыли и дохода почтенен и не позорен для человека, ибо дает ему возможность обрести достойные средства к существованию» [19]) сводятся к тому, что человеку не дано знать: предопределен ли он Богом к спасению или осуждению, в связи с чем богоизбранность индивида доказывается своей жизнью [20, с. 260]. Творчество и профессиональная результативность человека позволяли людям обретать истинную свободу и – благодаря немецким переводам М. Лютером Библии внедрялись в создаваемый литературный немецкий язык, ввезенный в Россию в эпоху Петра 1. В немецком языке слово «труд» («Arbeit» – нем) не имеет  отличительных по содержанию синонимов (работа, занятость) [21, с.80], а о признании «труда» истинной ценностью свидетельствует немецкая фраза «труд делает свободным» (Arbeit macht frei – нем.), появившаяся в Германии в XIX в. благодаря работам немецкого пастора и писателя Л. Дифенбаха и являющаяся как нам представляется расширительным толкованием библейского выражения (Иоанн 8: 31,32) «если пребудете в слове Моем <…> познаете Истину, и Истина сделает вас свободными».  

В Исламе в отличие от традиций католицизма и Реформации, «труд», «работа» и «профессия» именуются в арабском языке единым термином «’амаль», который вбирает в себя широкий спектр духовных практик и рассматривается, как поведение, предписанное Богом. Например, в Аяте 9:105 написано: «скажи: трудитесь (вариант толкования – «действуйте» - А.И.), и увидят ваши деяния Аллах, его посланник и верующие…». Как отмечают комментаторы, Ислам не приемлет унижения человека для увеличения своего достатка, вследствие чего размер оплаты труда устанавливается с учетом непосредственного интереса работника, а не в одностороннем порядке работодателем. Жизнь на подаяние и тем более за счет попрошайничества не богоугодны, а раздача милостыни предполагает соблюдение ряда канонических ограничений [22].

Переходя к восприятию категории «труд» носителями русского языка, на котором в настоящее время общаются 258 млн чел. [23, с.8], следует отметить, что по мнению д-ра филос. наук, ак. А.В. Смирнова, русский язык является уникальной конструкцией, позволяющей его носителю определить свое место в мире, так как «Слово» (лексема) является мотивом к поступку [24, с. 401]. Поэтому, сталкиваясь с восприятием некоей деятельности, работы, как «труда» носитель русского языка может воспринимать его не только как «целесообразную деятельность человека, направленную на создание с помощью орудий производства материальных и духовных ценностей» (С.И. Ожегов) [25], но и как «страдание и мучение» [26]. Однако стремление русскоговорящего к целесообразной деятельности при помощи «мучений» отлично от вышеназванных европейской и арабской духовных практик. Так взгляды адептов православной культуры на Истину Писания изначально отличались уже тем, что Библия переводилась на древнерусский язык с греческого языка, что меняет содержание смысла Канона. Перевод термина ἐργάζεσθαι (греч.) в учении Апостола Павла: «Если кто не хочет работать, тот пусть и не ест» (2 Фес 3:10) ставшей лозунгом революционных преобразований в России в ХХ в. (лозунг «Кто не работает – тот не ест!» содержался в качестве принципа в ст. 18 Конституции РСФСР 10.07.1918 и в ст. 12 Конституции СССР 5.12.1936) допускает его перевод в значении «действие», в результате чего сам канонический императив несет смысловое значение «если кто не хочет быть деятельным – пусть не ест», а у человека есть право выбора между действием и бездействием. Это подтверждается и призывом св. Иоанна Златоуста (IV в) к пастве рассматривать «бедность» как благословение божие [27, с.574] и философией Ф.М. Достоевского, рассматривающего эту категорию не в качестве порока, а Истины [28, с.16]. Отождествление же создателями Советских Конституций «работы» с «трудом» представляется несколько некорректным, так как согласно исследованиям Т.В. Орловой в среде русскоговорящего населения наблюдается отсутствие семантического тождества названных категорий [29, с.72].

В результате мы можем считать, что в православной культуре творческая полезная деятельность человека исторически не является духовной обязанностью, примером чего являются многочисленные русские пословицы, как, например, «от трудов праведных не наживешь палат каменных», «работа дураков любит» и т.д.

К тому же в российской культуре допускается формирование ресурсов, обеспечивающих личные нужды не за счет социально-полезной деятельности, а за счет иных источников, не связанных причинно-следственной связью. Данная традиция обладает качеством некоего императива, передаваемого из поколения в поколение через многочисленную фольклористику (сказка о Иване-дураке, который добивается успеха не трудом, а неким набором мистических практик вопреки любым рациональным аргументам и соображениям, былички и – основанные на них литературные произведения, о которых мы писали ранее [30]). Данное утверждение подтверждается социологическими исследованиями, проведенными в 2012 г. Институтом социологии РАН «О чем мечтают россияне», выявившими, что 60% женщин и 16% мужчин мечтают, чтобы их судьба (судьба их детей) сложилась аналогично судьбе «Золушки» (субъект обрел обеспеченность путем заключения выгодного брака). На втором месте по уровню популярности россиян является сказка «По щучьему велению» (19% женщин и 28% мужчин из числа респондентов верят, что они станут участниками сюжета этой сказки и получат богатство благодаря оказанию помощи антропоморфному персонажу, оказавшемуся в бедственном положении), а третье место занимают сказки о русских богатырях (20% опрошенных отождествляют себя с богатырями), социальный функционал которых тождественен благам, получаемым за счет государственной службы [31].

Заимствование Россией с переходом к рыночном отношениям моделей хозяйствования, созданных Европейской цивилизацией и основанных на ценностях протестантской этики предполагало, что за счет активной творческой деятельности человек может пользоваться всеми благами прогресса, и в том числе – пенсионной защитой, величина которой пропорциональна стоимости личностного вклада (оплаты «труда» в протестантском понимании) в создание общественного продукта. Однако, внедрение рыночных принципов не повлекло за собой переустройство общественного сознания. В результате, идея К. Маркса о том, что «деятельность рабочего не есть его самодеятельность. Она принадлежит другому, она есть утрата рабочим самого себя» [32, с. 90], с которой столкнулся советский человек, став в 90-е годы ХХ в. участником рыночных отношений не стала поворотным механизмом в признании утраты россиянином своей Свободы, самозащита которой в виде достойной оплаты деятельности требует как минимум последовательного:

1. Признания работником своего достоинства как Личностью.
2. Требования работника к работодателю о признания этого достоинства.
3. Признания работодателем заявления работника об оплате деятельности пропорционально проявленной личностной профессиональной активности.

Напротив, в условиях отсутствия юридической дифференциации между «трудом» и «работой» оплата работодателем деятельности людей независимо от их субъективного отношения к ее результатам стала рассматриваться, как «расходы работодателя связанные с производством и реализацией» (ст.ст. 253, 255 НК РФ), экономия которых (и в том числе – подмена стоимости «труда» – стоимостью «работы») объясняется рациональностью бизнеса. Данный вывод подтверждается Постановлением Пленума ВС РФ от 17.03.2004 № 3 «О применении судами РФ Трудового кодекса РФ», согласно которого «работодатель в целях эффективной экономической деятельности <…> самостоятельно, под свою ответственность принимает необходимые кадровые решения (подбор, увольнение персонала)» [33].

Таким образом, современный работодатель содержательно видит в деятельности трудящихся не «сотрудников», а «наемных работников», предназначенных для создания прибавочной стоимости, что провоцирует его к совершению по отношению к последним недобросовестных поступков (несвоевременная, непропорциональная или неполная оплата труда), направленных на уменьшение фискальных обременений названного объекта обложения и не способствует развитию личности. В частности, эксперты Центра трудовых исследований НИУ ВШЭ В. Гимпельсон и Е. Чернина выяснили, что зарплаты российских работников достигают пикового уровня примерно в середине трудовой жизни, а затем снижаются, несмотря на продолжающееся накопление профессионального опыта. Вследствие этого, во второй части трудовой жизни у россиян нет стимула вкладываться в развитие собственного человеческого капитала, поскольку отсутствует отдача в виде роста зарплаты [34]. Представляется, что подобное поведение работодателя подтверждает, что у него как участника отношений в ОПС отсутствует страховой интерес в формировании страховых пенсионных ресурсов работника, на необходимость наличия которого указывает Ж.И. Седова [35, с. 56].

Исходя из всего перечисленного, возникающие у бюджета ПФ РФ убытки объясняются нами не просто несоблюдением страхователями финансовой дисциплины, равно как и отсутствием у страхователя и застрахованного интереса к судьбе защищаемого риска (достойное материальное обеспечение при достижении возраста нетрудоспособности), а отсутствием в обществе постановки вопроса об оценке деятельности человека в качестве «труда», не позволяющей определить должным образом ее стоимость.

Определяя «труд», не как «целесообразную деятельность, связанную с реализацией способностей человека создавать с помощью орудий производства материальные и духовные ценности» [36, с. 7], а как культурный феномен, обусловленный историей развития конкретного социума и сформированной в нем духовной практикой [37], мы должны отметить, что трансформация деятельности человека в «труд» зависит не только от выбранных способов преобразования окружающего мира, но и от его способности признавать самоуважение от вклада в общественный прогресс. В результате реализации этой способности, «труд» (объект общественного отношения) позволяет определить его истинное стоимостное выражение (оплату), как величину, необходимую для удовлетворения потребностей личности и как базу для расчетов фискальных обременений, предназначенных для защиты населения достигшего возраста нетрудоспособности.

По нашему мнению, первый шаг на пути к оценке деятельности человека в качестве «труда» был сделан путем введения в 2020 г. в Основной закон РФ ст. 75.1, согласно которой государство гарантирует уважение так называемого «человека труда». Однако, утвержденный Приказом Минобрнауки РФ от 8.06.2009 № 195 Фразеологический словарь русского языка Е.Н. Телия, используемый в качестве документа, содержащего нормы современного русского литературного языка при его использовании в качестве государственного языка РФ [38] определение лексемы «труд» и словосочетаний на его основе не дает, не позволяя достичь, согласно философских взглядов Л. Витгенштейна «ясности понимания языковых выражений через описание способов их употребления в конкретных социальных ситуациях» [39, с. 240]. Это же обстоятельство провоцирует неоднозначное восприятие содержания термина «труд» современным правоприменителем, не позволяя ответить на вопрос, чем же «человек труда», как субъект конституционного правоотношения отличается от лиц, осуществляющих трудовую деятельность, виды которой перечислены КС РФ в вышеназванном Постановлении № 8-П.

Несмотря на сделанный шаг, дополнительную проблему в нормативном закреплении признаков труда и негативных последствия в формировании бюджета ПФ РФ может создать введение предложенного к общественному обсуждению в январе 2022 г. Министерством культуры РФ Проекта Указа Президента РФ «Основы ‎государственной политики по сохранению и укреплению ‎традиционных российских духовно-нравственных ценностей» [40], в котором в качестве одной из ценностей рассматривается так называемый «созидательный труд». Нам представляется, что труд не может не обладать признаком созидательности, вследствие чего термин «созидательный труд» следует признавать в качестве так называемого «семантического плеоназма» (оборота речи, в котором происходит дублирование элемента смысла). По этой причине практические шаги по восстановлению и укреплению названной ценности могут быть затруднены. Так, само побуждение россиян, не определившихся в целом с отношением к своей оплачиваемой профессиональной деятельности к «созидательному труду», т.е. намеренное принуждение к невозможному, может повлечь за собой воспрепятствование, не способствующее достижению рассматриваемых нами финансовых результатов стабильной системы ОПС.

В настоящее время, решение проблемы труда, как объекта пенсионного правоотношения автор видит в закреплении его признаков в актах конституционной юстиции. После прекращения существования СССР и признания республиками статуса суверенных государств, содержательное закрепление признаков этой категории можно встретить в ст. 35 Основного закона Азербайджанской Республики от 12.11.1995, согласно которой «труд» представляет собой «основу личного и общественного благосостояния» [41], что, как нам представляется, опосредуется исламской этикой (Государственный флаг данного государства подтверждает приверженность общества этому учению) и – в ст. 41 Конституции Республики Беларусь от 15.03.1994, в которой указывается на то, что «труд» является «наиболее достойным способом самоутверждения человека» [42]. Однако, думается, что позиция Белоруссии в большей степени обусловлена идеологией советского общества, что подтверждается принятием 02.04.2015 Президентом Республики Беларусь Декрета № 3 «О предупреждении социального иждивенчества», согласно которого на лиц, не желающих заниматься общественно-полезной деятельностью, были возложены дополнительные обременения, по сути вводящие занятость в статус обязанности человека [43].

В связи с этим названные признаки «труда» в процитированных Основных законах видятся нами как принятые с учетом культурных и социально-политических особенностей социумов, приоритетно проживающих на территории названных государств, несмотря на непротиворечивость характеристик этой категории.

Поскольку категория «труд» воспринимается гражданами России в зависимости от культурных традиций и языка межличностного общения, отсутствие нормативно закрепленных признаков «труда», отличающих его от дефиниций смежных видов деятельности (работа, занятость) ставит перед органами власти, ответственными за пенсионное обеспечение, нерешаемую задачу побуждения ныне трудоспособного населения к самостоятельной заботе в отношении своего будущего, и что более важно – не сможет обеспечить преемственность в системе ОПС новых когорт (не будет реализован так назывемый принцип «социального эскалатора», о котором мы писали ранее [44]), за счет которых должен функционировать механизм «солидарности поколений», обеспечивающий пенсионную защиту российских граждан.

1. Belokonova E. «Siluanov zayavil, chto dostoynaya pensiya - eto zabota samih rossiyan». [Elektronnyy resurs] / E.Belokonova // Sayt informacionnogo agentstva «Komsomol'skaya pravda». - Rezhim dostupa:https://www.kp.ru/online/news/3079705/ (10 aprelya 2018)

2. Finansovoe pravo Rossiyskoy Federacii: Uchebnik / Otv. red. M.V. Karaseva. - Moskva: Yurist', 2004 - 576 s.

3. Finansovoe pravo: Uchebnik / otv. red. N.I. Himicheva. 4-e izd., pererab. i dop. - Moskva: «INFRA-M», 2012. - 749 s.

4. Pis'mo Upravleniya FNS RF po Moskovskoy oblasti ot 27.07.2020 № 10-17/051757@ «O provedenii kontrol'nyh meropriyatiy v otnoshenii rabotodateley v celyah vyyavleniya faktov neuplaty NDFL i strahovyh vznosov» // [Elektronnyy resurs] / Sayt Cifrovoy portal dlya buhgalterov «Klerk.ru». Rezhim dostupa: https://www.klerk.ru/doc/512334/ (25 marta 2022);

5. Prikaz FNS RF ot 30.05.2007 № MM-3-06/333@ «Ob utverzhdenii koncepcii sistemy planirovaniya vyezdnyh nalogovyh proverok» // Finansovaya gazeta, 2007 - 21 iyunya;

6. Zakon RF ot 19.04.1991 № 1032-1 «O zanyatosti naseleniya v Rossiyskoy Federacii» // Vedomosti SND RF i VS RF 1991 № 18 st. 566;

7. Deklaraciya ot 10.05.1944 «O celyah i zadachah Mezhdunarodnoy organizacii truda» // Sbornik deystvuyuschih dogovorov, soglasheniy i konvenciy, zaklyuchennyh SSSR s inostrannymi gosudarstvami. Vyp. XVI.- M., 1957. S. 351 - 372;

8. Konvenciya Mezhdunarodnoy organizacii truda ot 28.06.1930 № 29 «Otnositel'no prinuditel'nogo ili obyazatel'nogo truda» // Vedomosti VS SSSR. 1956 g. № 13. st. 279;

9. Postanovlenie Konstitucionnogo Suda RF ot 26.03.2021 № 8-P «Po delu o proverke konstitucionnosti podpunkta 3 stat'i 1109 GK RF v svyazi s zhaloboy grazhdanina V.A. Nosaeva» // Informacionno-pravovaya sistema «Konsul'tant Plyus»;

10. V Rossii zaregistrirovalis' dva milliona samozanyatyh [Elektronnyy resurs] / Sayt FNS RF. Rezhim dostupa: https://www.nalog.gov.ru/rn77/news/activities_fts/10747467/ (23 marta 2021);

11. Postanovlenie Plenuma Verhovnogo suda RF ot 23.12.2021 № 45 O nekotoryh voprosah, voznikayuschih pri rassmotrenii sudami obschey yurisdikcii del ob administrativnyh pravonarusheniyah, svyazannyh s narusheniem trudovogo zakonodatel'stva i inyh normativnyh pravovyh aktov, soderzhaschih normy trudovogo prava [Elektronnyy resurs] / Sayt Verhovnogo suda RF. Rezhim dostupa: https://www.vsrf.ru/documents/own/30628/ (5 aprelya 2022);

12. Kuznecov E. «Pozhiloy standart: rossiyane nazvali dohod dlya dostoynoy zhizni na pensii» // Izvestiya, 2022 - 16 fevralya;

13. Manuylova, A. Rossiyskie sotrudniki starayutsya iz-za zarplaty. // Kommersant'. - 2013. - 4 aprelya.

14. Kotyakov nazval Putinu chislo bezrabotnyh i nahodyaschihsya v prostoe rossiyan. [Elektronnyy resurs] / Redakcionnyy material // Sayt Informacionnogo agentstva «RBK». - Rezhim dostupa: https://www.rbc.ru/rbcfreenews/627262b59a79471224bd5320 (4 maya 2022);

15. Ivanyuzhenko A.B. Pensionnaya sistema Rossiyskoy Federacii: problemy, perspektivy, puti reformirovaniya. - Sankt-Peterburg, «Alef-press», 2013 - 310 s.

16. Lihachev D.S. Chetvertoe izmerenie. Pis'ma. - Moskva: AST, 2018 - 736 s.

17. Konstituciya SSSR ot 7.10.1977 // Vedomosti VS SSSR, 1977, № 41, st. 617.

18. Marks K., Engel's F. Kapital. / K. Marks, F. Engel's. Polnoe sobranie sochineniy. Izd. Vtoroe. t.25 ch.2. Moskva, Gospolitizdat. 1962;

19. Enciklika Papy Rimskogo ot 15.05.1891 Rerum Novarum [Elektronnyy resurs] / Sayt «normativnye dokumenty Vatikana». Rezhim dostupa: https://www.vatican.va/content/leo-xiii/la/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum.html (15 marta 2022);

20. Kerov V.L. Sovremennoe zvuchanie teorii Maksa Vebera i A.I. Neusyhina o protestantizme // Veber M. «Protestantskaya etika i duh kapitalizma». Ivano-Frankovsk, Ist-v'yu 2002. S. 260-274;

21. Nemecko-russkiy (osnovnoy) slovar': - 5-e izd., ster. - Moskva, Rus.yaz., 1998. -1038 s.;

22. Trud v musul'manskom verouchenii [Elektronnyy resurs] / Redakcionnyy material // Sayt «Global'nyy Islam». Rezhim dostupa: https://islam.global/obshchestvo/ekonomika/trud-v-musulmanskom-verouchenii/ (19 maya 2017);

23. Indeks polozheniya russkogo yazyka v mire: indeks global'noy konkurentosposobnosti (GK-Indeks), indeks ustoychivosti v stranah postsovetskogo prostranstva (US-Indeks). Vyp. 2. Pod red. M. A. Osadchego. - M., Gosudarstvennyy institut russkogo yazyka im. A. S. Pushkina, 2022.  - 34 s.

24. Smirnov A.V. Logika smysla kak filosofiya soznaniya: priglashenie k razmyshleniyu. - Moskva: YaSK, 2021. - 448 s.

25. Ozhegov S.I. Tolkovyy slovar' russkogo yazyka / Pod red. prof. L. I. Skvorcova. - 28-e izd. pererab. - Moskva, Mir i obrazovanie, 2014. - 1376 s.

26. Polnyy pravoslavnyy cerkovnoslavyanskiy slovar' Protoireya Grigoriya D'yachenko [Elektronnyy resurs] / G. D'yachenko // Sayt «Azbuka». Rezhim dostupa: https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/polnyj-tserkovnoslavyanskij-slovar/ (20 yanvarya 2022);

27. Kurbatov G.L. K voprosu o «hulyaschih boga» i vosstanii 387 g. v Antiohii // Drevniy mir: Sb. statey, posvyaschennyy V. V. Struve. - Moskva, 1962 s. 572-578.

28. Dostoevskiy F.M. Prestuplenie i nakazanie / F.M. Dostoevskiy. Sobranie sochineniy v 10 tomah. M., Hudozhestvennaya literatura, 1957, T. 5 - 597 s.

29. Orlova T.V. «Leksiko-semanticheskiy analiz angliyskih i russkih frazeologicheskih edinic (poslovic), vyrazhayuschih otnoshenie k trudu, rabote, delu» // Filologicheskie nauki. Voprosy teorii i praktiki. - 2012. - № 3 (14) s. 69-72;

30. Ivanyuzhenko A.B. «Antropomorfizm v russkom fol'klore i proizvedeniyah A.S. Pushkina, kak faktor, formiruyuschiy poziciyu rossiyan v pensionnyh pravootnosheniyah» // Zhurnal yuridicheskih issledovaniy. - 2020. - T. 5. - № 3 s. 52-64.

31. «O chem mechtayut rossiyane» (Razmyshleniya Sociologov). Analiticheskiy doklad Podgotovlen v sotrudnichestve s Predstavitel'stvom Fonda imeni Fridriha Eberta v RF. Moskva, 2012 - 171 s. [Elektronnyy resurs] // Sayt Instituta sociologii RAN. - Rezhim dostupa: http://www.isras.ru/analytical_report_o_chem_mechtayut_rossiyane.html (10 sentyabrya 2019);

32. Marks, K. Ekonomichesko-filosofskie rukopisi 1844 goda. K Marks, F. Engel's. Sochineniya. T.42. Izdanie vtoroe. Moskva, Izd-vo politicheskoy literatury. 1974.

33. Postanovlenie Plenuma Verhovnogo suda RF ot 17.03.2004 № 3 «O primenenii sudami RF Trudovogo kodeksa RF» // Rossiyskaya gazeta, 2004 - 8 aprelya;

34. Degot'kova I. Ekonomisty nazvali vozrast «pikovyh zarplat» dlya rossiyan [Elektronnyy resurs] / I. Degot'kova // Sayt Informacionnogo agentstva «RBK». - Rezhim dostupa: https://www.rbc.ru/economics/16/04/2022/6259352f9a794713cb8a24f5?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop (16 aprelya 2022);

35. Sedova Zh.I. Princip social'nogo gosudarstva i novye pravovye podhody k obespecheniyu dostoynoy zhizni bez truda. / Dedov D.I., Blyuher F.N., Gurko S.L., i dr. Chelovek bez neobhodimosti trudit'sya: konstitucionno-ekonomicheskoe i filosofskoe osmyslenie. Moskva, LUM, 2020. - 92 s.

36. Trudovoe pravo: Ucheb. posobie / L.I. Filyuschenko, I.N. Pleshakova. Ekaterinburg. Izd-vo Ural. un-ta, 2019 - 204 s.

37. Ivanyuzhenko A.B. «Ispol'zovanie teorii refleksivnosti v postroenii pensionnoy sistemy Rossii». // Vestnik Orlovskogo Gosudarstvennogo universiteta. Seriya: novye gumanitarnye issledovaniya. - 2013. - № 2 (31). - S. 194-202.

38. Prikaz Minobrnauki RF ot 8.06.2009 № 195 «Ob utverzhdenii spiska grammatik, slovarey i spravochnikov, soderzhaschih normy sovremennogo russkogo literaturnogo yazyka pri ego ispol'zovanii v kachestve gosudarstvennogo yazyka RF» // Rossiyskaya gazeta, 2009 - 21 avgusta.

39. Medvedeva E.E. Social'naya filosofiya matematiki Vitgenshteyna // Vestnik Tambovskogo universiteta. Seriya: Gumanitarnye nauki. - 2013. - № 11 (127). - S. 239-244.

40. Proekt Ukaza Prezidenta RF «Osnovy ‎gosudarstvennoy politiki po sohraneniyu i ukrepleniyu ‎tradicionnyh rossiyskih duhovno-nravstvennyh cennostey» [Elektronnyy resurs] // Sayt «Federal'nyy portal proektov normativno-pravovyh aktov» - Rezhim dostupa: https://regulation.gov.ru/projects#npa=123967 (27 yanvarya 2022).

41. Konstituciya Azerbaydzhanskoy Respubliki ot 12.11.1995 [Elektronnyy resurs] // Sayt Pravitel'stva Respubliki Azerbaydzhan». - Rezhim dostupa: https://caa.gov.az/index.php?option=com_k2&view=item&id=93:constitution-of-the-republic-of-azerbaijan&Itemid=173&lang=ru (20 yanvarya 2022).

42. Konstitucii Respubliki Belarus' ot 15.03.1994 [Elektronnyy resurs] // Sayt pravovoy informacii Respubliki Belarus'. - Rezhim dostupa: https://pravo.by/pravovaya-informatsiya/normativnye-dokumenty/konstitutsiya-respubliki-belarus/ (20 yanvarya 2022).

43. Kakie rashody nesut «tuneyadcy» i kogda ih mogut isklyuchit' iz bazy [Elektronnyy resurs] / Redakcionnyy material // Sayt belorusskogo informacionnogo agentstva «Ekonomicheskaya gazeta». - Rezhim dostupa: https://neg.by/novosti/otkrytj/kakie-raskhody-nesut-tuneyadtsy-i-v-kakom-sluchae-ikh-mogut-isklyuchit-iz-bazy/ (07 yanvarya 2022).

44. Ivanyuzhenko A.B. «Social'nyy eskalator», kak faktor pensionnoy politiki rossiyskogo gosudarstva». // Materialy mezhvuzovskoy nauchno-prakticheskoy konferencii «Chelovek. Kul'tura. Obschestvo. Pravo (k 20-letiyu so dnya prinyatiya Konstitucii Rossiyskoy Federacii)». SPb Universitet MVD RF, 20 noyabrya 2013 goda. Sankt-Peterburg, Izd. SPb universitet MVD, S. 105-112.