THE LOGIC-HISTORY ANALYSIS OF CONVENTIONALISM
Abstract and keywords
Abstract (English):
The article analyzes the reasons for the emergence of conventionalism as a methodology of scientific knowledge. These reasons are due to the very development of scientific knowledge, which in a vivid form appeared in process of global scientific revolution at the beginning of the 20th century and are inherent in modern scientific knowledge.

Keywords:
methodology of science, scientific knowledge, conventionalism, science conventions, scientific choice, theory, experience
Text
Text (PDF): Read Download

Одной из наиболее распространенных базисных идей современной философии науки является конвенционалистская трактовка природы научного знания.

Существенное влияние на возникновение и развитие конвенционалистской методологии оказали выявившиеся в конце XIX — начале XX в. некото­рые особенности научного познания, характерные и для нашего времени [10, 11, 12].

В качестве первой и главной особенности можно отметить возрастание абстрактности и степени общности естественно-научных теорий. Отдаление научно-теоретических построений от реальности усиливало представление о независимости теории от опыта и научной практики. Конвенционалисты осознали этот факт возрастания относительной самостоятельности теории по отношению к опыту, утверждая, что научные теории в достаточно слабой степени детерминируемы опытом и суть не что иное, как результат конвен­ции. Так, Пуанкаре в этой связи писал, что приложимые к совокупности про­цессов всей вселенной «постулаты сводятся, в конце концов, к простым кон­венциям. Эти конвенции мы вправе устанавливать, так как заранее уверены, что никакой опыт не окажется с ними в противоречии» [15, С. 140]. В еще более сильной форме кредо конвенционализма сформулировал позднее известный польский логик К. Айдукевич: «Основное положение обыкно­венного конвенционализма, представителем которого является, например, Пуанкаре, заключается в том утверждении, что существуют проблемы, кото­рые опыт не в состоянии решить, пока не будет введена произвольно принятая конвенция... В настоящем исследовании мы намереваемся обобщить и радикализировать это положение обычного конвенционализма. А именно, мы хотим выдвинуть и обосновать утверждение, что не только некоторые, но и все суждения, которые мы признаем и которые составляют все наше изображение мира, не являются однозначно определенными данными опыта, а зависят также от выбора понятийной аппаратуры, с помощью которой мы отображаем опытные данные. Эту понятийную аппаратуру мы можем, однако, избрать той или другой, благодаря чему меняется и все наше изображение мира» [18, S. 259-260].

Явление математизации знания преобразовало в XX столетии все естествознание. С распространением в науке математических методов связано, к примеру, то обстоятельство, что одна и та же математическая теория может быть применена для описания совершенно различных областей действительности. В частности, теория функций комплексного переменного связа­на с описанием явлений тяготения, света, звука, теплоты, магнетизма, электростатики, электрического тока, электромагнитного излучения, морских волн, полета самолета, колебания упругих тел и строения атома. Одна эта теория имеет двенадцать различных приложений. Такое разнообразие приложений одной и той же математической теории формирует ценностно-психологическую установку, согласно которой в принципе символизм математики является произвольным (математик придерживается лишь внутри математических и логических критериев − непротиворечивости, полноты и т.д.), и  что сама мате­матика навязывает определенную упорядоченность  неоформленной хаотической действительности.

Второй особенностью научного познания второй половины XIX − нача­ла XX в. было постоянное и сознательное использование учеными гипотезы в качестве необходимой и важнейшей формы научного знания. Выдающиеся естествоиспытатели того времени М. Фарадей, Д. Максвелл, Л. Больцман, А. Эйнштейн подчеркивали, что нет абсолютной грани между гипотезой и вырастающей из нее теорией, в том числе и общепризнанной, как показыва­ет опыт науки. «Всякое обобщение есть гипотеза, — писал А. Пуанкаре. — Поэтому гипотезе принадлежит необходимая, никем никогда не оспаривав­шаяся роль в научном познании. Она должна лишь как можно скорее подвергнуться и как можно чаще подвергаться проверке» [16, с. 97]. После окончательного построения теории ее исходные предпосылки, по мнению конвенционалистов, должны рассматриваться как определения (т.е. как аналитические утверждения), выбор которых хотя и не произволен, но зависит, в первую очередь, от ценност­но-методологических установок познающего, таких, например, как удобст­во, простота и т.п. По поводу подобных рассуждений Л. Больцман писал: «Простейшее размышление учит нас, что безнадежно трудно наткнуться на верную картину мира посредством одних только высосанных из пальца предположений. Такая картина образуется очень медленно посредством приспо­собления отдельных удачных идей» [2, с. 122].

Кроме того, согласно конвенционалистской методологии, фундаменталь­ные теории принципиально не опровергаемы, поскольку ученые, их защища­ющие, могут так перестроить их или так переинтерпретировать противореча­щие им результаты экспериментов, что последние окажутся их подтверждени­ем. Но если принять подобную методологическую установку относительно принципиальной неопровергаемости фундаментальных теорий, то возникает ряд проблем с исключением старых и введением новых теорий.

Третье. Ломка и пересмотр понятий, казавшихся абсолютно незыблемы­ми, отказ от одних фундаментальных понятий (понятие эфира), изменение содержания других (понятия атома, одновременности), введение новых (поле, электрон) подняли проблему объективного статуса научных понятий. Изменение понятийного аппарата науки закономерно ставит ряд вопросов: какова природа понятий, их источник? Обладают ли они объективным со­держанием или являются результатами конструирующей силы разума? И т.д. Каждая философская методологическая программа решает их по-своему.

Научное знание имеет свою логику, и логика развития научных понятий обладает определенной спецификой. Конвенционализм лишает научное зна­ние статуса абсолютной априорности, но лишает его и статуса эмпирической детерминированности фактами и объявляет понятия, принципы, суждения условными соглашениями, конвенциями. «Эти условные положения, — пи­шет А. Пуанкаре, — представляют собой продукт свободной деятельности нашего ума, который в этой области не знает препятствий. Здесь наш ум может утверждать, так как он здесь предписывает; но его предписания налагаются на нашу науку, которая без них была бы невозможна, но они не налагаются на природу» [16, с. 8]. Итак, Пуанкаре считает математические понятия, аксио­мы скрытыми дефинициями, замаскированными определениями, не имею­щими прямого значения для природы. Айдукевич, объявляя понятия чисто условными образованиями, придает им самодовлеющий характер: с его точки зрения, понятийные системы не отражают мир, а лишь изображают его со­гласно конвенционально принятым определениям. Определения, в свою оче­редь, по Айдукевичу, не подлежат обоснованию. Различные понятийные сис­темы и их картины мира абсолютно несоизмеримы, непереводимы.

 Прежде чем начать работать с данными опыта, исследователь уже обре­менен определенной понятийной системой,  согласно которой он обрабаты­вает опытные данные. И если понятия конвенциональны, то и эмпири­ческое знание после такой обработки, в определенных границах, будет конвенциональным, как  протокольные предложения, так и научные факты.

Вследствие условности определений теоретических понятий  эмпирическая основа науки также в определенной степени не может не быть  конвенциональной, так как формируется и интерпретируется на основе некоторой теории. С другой стороны, теория не может быть не условной, так как  базируется на условном эмпирическом базисе. При­знание неизбежной роли конвенций на одном уровне научного познания с необходимостью ведет  к признанию конвенциональности на другом уровне, и наоборот. Отсюда такая высокая роль в конвенционалистской методологии внеэмпирических критериев при оценке научной значимости тех или иных понятий и теоретических построений: требований их непротиворечивости, простоты, удобства, экономности, изя­щества и т.д. Например, определение простран­ства и времени как прерывных или непрерывных совершенно по-разному ставит вопрос об определении конгруэнтности метрических стандартов, что, в свою очередь, ведет к различным трактовкам физических законов, выбора геометрических систем для описания физической реаль­ности, к совершенно противоположному пониманию соотношения физи­ки и геометрии (Пуанкаре, Эйнштейн, Рейхенбах, Грюнбаум).

Свобода выбора при формировании понятийных систем (концептуаль­ного языка) имеет своим неизбежным следствием свободу выбора фактуального материала и свободу его концептуализации при создании научных теорий. Именно здесь лежит главная методологическая существования в любой области современной науки конкурирующих исследовательских программ и теорий.

Далее. После становления понятийной системы появляется возможность опре­делять понятия через другие понятия, не обращаясь к действительности. И для развитой науки, достигшей своего теоретического уровня, формулиру­ющей свои законы на количественном уровне, эта возможность использует­ся не только и не столько как совершенствование системной организации понятийного аппарата, но и как мощное эвристическое средство.

      Необходимо отметить, что системность знания заключается не только и не столько в возможности определять одни понятия через другие и в возможно­сти  при изменении определений исходных понятий, создавать альтернативные тео­ретические концепции, но и в открытости (не замкнутости) понятийных систем. В их способности ассимилировать эмпирический и теоретический опыт, изменять свое содержание под напором эмпирического материала, конструировать но­вые понятия для открытия новых характеристик действительности. Если оста­новиться на достигнутом уровне взаимоотношения понятий внутри системы, то будет принципиально невозможно обеспечить приращение  нового знания.

Четвертая особенность: в конвенционализме содержится важное преи­мущество, состоящее в подчеркивании того существенного момента процес­са научного познания, который не был отмечен в других методологических концепциях, а именно осознание конвенциональности семантики научных терминов как средства творческого построения научного знания. В терминах естественного языка их конвенциональный характер несколько скрыт обезличенностью соглашений. В научном же языке конвенциональный характер семантики терминов выступает более явно. Конвенция является неустрани­мым элементом научного познания, впрочем, не только научного, но и дру­гих его видов, связанных с объективными характеристиками природы науч­ного познания и творческих возможностей познающего субъекта. Сюда, прежде всего, следует отнести семантические конвенции относительно со­держания применяемых терминов [6; 7; 8; 9].

Семантическая конвенция выступает как необходимое условие, средство связи абстрактных сущностей с непосредственно чувственными представле­ниями. С ее помощью происходит переход от живого созерцания, чувствен­ного познания к обобщенному, отвлеченному мышлению. Конвенциональность уже в своем тривиальном случае − семантическая конвенция, ведет к обнаружению и формулированию в явном виде релятивных моментов позна­ния. Она одновременно является средством введения терминов, понятий, теоретических конструктов и средством их связи с научной реальностью, средством связи чувственного и рационального.

Конвенциональность языка является необходимым условием развития сознания как общественно-историческое явление, как духовный продукт развития общества. Язык, выполняя свои познавательную и коммуникатив­ную функции, связывает людей не только данной социальной группы или данного поколения, но и различных групп и различных поколений. Тем са­мым создается преемственность исторических эпох. Через орудия труда и язык в обществе происходит передача социального опыта.

Конвенционалисты совершенно верно подметили, что язык науки являет­ся тем каналом, через который конвенции проникают в научное знание, но придали этому каналу несколько самодовлеющее значение. Да, совершенно верно, что конвенции начинаются в языке и с языка, но главное не в этом. Главное в тех релятивных моментах процесса научного познания, которые вы­ражаются в форме семантических, эмпирических и теоретических конвенций.

Пятое. Определенную роль в становлении конвенционалистской мето­дологии сыграло то обстоятельство, что часто один и тот же эмпирический факт и соответственно подтверждаемое им предложение истолковывались по-разному, а на основе этого включались в различные теории. Почти клас­сическим можно считать пример с опытом Физо относительно распростра­нения луча света в движущейся среде: первоначально результаты опыта были приняты волновой теорией света, но затем в теории относительности полу­чили иное объяснение. Данное обстоятельство конвенционализм интерпре­тирует как принятие той или иной объясняющей теории по соглашению. А этот критерий, как уже отмечалось, не дает оснований утверждать объек­тивную истинность знания. Отсюда следуют две особенности конвенционалистского подхода к проблеме анализа научного знания: сознательно индиф­ферентное отношение к компонентам и обедненное понимание факторов, детерминирующих формирование научных принципов. «Никакое высказы­вание не может быть установлено из эксперимента, — писал И. Лакатос. — Высказывания могут быть логически выведены из других высказываний, но они не могут быть получены из фактов. Они могут быть доказаны опытом не более,  чем ударом кулака по столу» [19,Р.99]. Таким образом, Лакатос, де­лая акцент на роли конвенций на теоретическом уровне, отказывается от детерминации теоретического знания эмпирическим матери­алом. Отношение между теорией и фактом он переводит в область логиче­ских отношений между теориями, и эта проблема приобретает у него статус гносеологической проблемы конкурирующих теорий.

Достижение достоверности научного знания за счет возрастания роли субъекта в конструировании теоретического уровня знания,  крах догмы о нейтральности эмпирического знания по отноше­нию к теоретическому знанию, на­личие рационального компонента уже в структуре научного факта были истолко­ваны рядом ученых и философов как  очевидное доказательство конвенциональности как те­оретических положений, так и эмпирических данных.

При этом, если одни конвенционалисты  абсолютизировали  роль конвенций на теорети­ческом уровне научного познания (Лакатос, Айдукевич), то другие их роль и на эмпирическом уровне (Поппер, Грюнбаум). «Наука не покоится на твердом фундаменте фактов. Жесткая структура ее теорий поднимается, так сказать, над болотом. Она подобна зданию, воздвигнутому на сваях. Эти сваи забиваются в болото, но не достигают никакого естественного или “данного” основания. Если же мы перестаем забивать сваи дальше, то вовсе не потому, что достигли твердой почвы. Мы останавливаемся просто тогда, когда убежда­емся, что сваи достаточно прочны и способны, по крайней мере, некоторое время, выдержать тяжесть нашей структуры» [114,С.147-148]. Итак, призна­ние условности научного знания на одном уровне с необходимостью детерминирует признание его конвенциональности  и на другом уровне. Конвенциональностъ эм­пирического базиса обуславливает конвенциональный характер и научных теорий, и, наоборот, признание конвенциональности теоретического знания неизбежно ведет к признанию и конвенциональности научных фактов.

Теоретические предпосылочные знания непосредственно включаются в эмпирическое исследование уже на самых ранних его этапах. В частности, уже в ходе отбора фактов, а также явлений действительности по принципу различения существенных и несущественных. Вследствие этого одни объективно существующие явления могут объявляться несущественными, и, наоборот, объективно несущественные факты и явления могут считаться существенными. Так, оппоненты Галилея отрицали существование пятен на Солнце, слож­ный рельеф Луны, существование спутников Юпитера. Они не только отка­зывались взглянуть в телескопы, но и выдвигали теоретические соображе­ния, согласно которым эти явления объявлялись плодом оптического об­мана, абберации света при его прохождении через систему зеркал телескопа. Для доказательства объективного существования данных явлений Га­лилею пришлось выдвинуть целую систему теоретических доводов, среди ко­торых − предположение об идентичности оптических процессов на Луне и Земле, которые он сам не мог доказать. « Перед моими глазами, — говорит Га­лилей, — раскрывается совершенно противоположное тому, что перед ваши­ми» [3, с. 90].

Теоретическая нагруженность эмпирического исследования приводит к тому, что некоторые свойства не попадают в область исследования, не заме­чаются, сознательно отбрасываются или получают неверную оценку. Так, по этому поводу, имея в виду великого Ньютона, Френель с возмущением писал: «Трудно понять, каким образом изгиб света во внутреннюю часть тени мог ускользнуть от столь опытного наблюдателя, в особенности, если принять в расчет, что он производил опыт с самыми узкими телами, так как он пользовался даже волосами. Можно подумать даже, что этим он был обя­зан своим теоретическим предубеждениям, до некоторой степени закрыва­ющим ему глаза на многозначащие явления, сильно ослаблявшие то глав­ное возражение, на котором он основал превосходство своего принципа» [17, С.11-12].

Полнота и достоверность научного факта существенно зависят от теории, в которой он формулируется и которая им проверяется. «Парадокс заключа­ется в том, —  как верно отмечал А. В. Ахутин, — что факт приобретает значение объек­тивности по мере того, как он включается в ту самую теоретическую систему, для подтверждения которой он привлекался» [1, с. 178].

Шестой важной особенностью развития науки является наличие в ней конкурирующих теорий, объясняющих один и тот же круг эмпирических фактов: например, волновая и корпускулярная теории света, эволюционные учения Ламарка и Дарвина, электродинамика Лоренца и специальная теория относительности Эйнштейна и т.д. Эта особенность была осознана как проблема выбора теории. На ней необходимо остановиться в связи с тем, что конвенционализм подчеркивает важность внеэмпирических критериев оценки теории: простоты, совершенства, красоты и т.п. Так, Пуанкаре утвер­ждал: «Никакая геометрическая система не может быть вернее другой; она может быть лишь более удобной» [15, с. 58].

Принятию той или иной гипотезы, несомненно, способствуют, напри­мер, легкость оперирования ее математическим аппаратом, большая доступ­ность для усвоения и понимания, обычно отождествляемая с простотой тео­рии, а также факторы эстетического плана. Так, из нескольких основных по­стулатов ньютоновской небесной механики следовали многочисленные от­крытые к тому времени законы движения планет. Именно в плане простоты специальная теория относительности совершеннее электродинамики Ло­ренца, анализ оснований которой показал, что она базируется на слишком большом количестве независимых допущений (до одиннадцати). Как спра­ведливо пишет Е.А. Мамчур, простота есть синоним систематичности и синтезирующей силы теоретической концепции. Стремление объяснить разнородные явления с единой точки зрения определяет выбор исходных по­сылок, обладающих возможно большей общностью, способных объяснить все известные факты в исследуемой области и способных тем самым стать подлинной основой единства многообразного [13, с. 239].

Вместе с тем и так трактуемая простота также недостаточна для принятия той или иной теории. Простота, понятая как легкость решения проблемы, оказывается скорее психологически ценностным соображением, чем мето­дологическим регулятором. Она несет в себе значительный субъективный момент. А в конвенционализме простота, во-первых, считается определяю­щим критерием для выбора из конкурирующих теорий, во-вторых, трактует­ся либо в смысле удобства оперирования терминами, либо как эстетическое соображение.

Признавая всю важность простоты и других частных критериев выбора наиболее обоснованной гипотезы, нужно сказать, что они еще не гарантиру­ют истинности научного знания. Выбирая более простую и совершенную те­орию, мы, конечно, останавливаемся на той, которая лучше других согласу­ется с экспериментальными данными. Известнейший физик Гейзенберг пе­реводит эту проблему в сферу ценностно-мировоззренческого решения: «Среди конкурирующих научных гипотез истинной следует признать ту, из которой вытекают более гуманитарные, нравственные выводы» [4, с. 65].

«Условность, — как справедливо подчеркивал А. М. Коршунов, — одно из про­явлений активности субъекта... Эвристическая условность — это поисковая модель, функциональное средство достижения объективно-верного знания о мире» [5, с. 190-191].

Таким образом, конвенционализм как философское учение возникает, как попытка решить проблему активности человеческого познания приме­нительно к процессу научного творчества. Представители конвенционалистской методологии стремятся отыскать, указать и сформулировать в явном виде те наиболее релятивные моменты в построениях науки, которые дейст­вительно в них присутствуют и, более того, неизбежны в силу открытости системы научного знания, возможности ее изменения и  совершенствования.

References

1. Ahutin, A. V. Istoriya principov fizicheskogo eksperimenta ot antichnosti do XVII v. / A. V. Ahutin. − Moskva: Nauka, 1976.

2. Bol'cman, L. Stat'i i rechi / L. Bol'cman. − Moskva: Nauka, 1970.

3. Galiley, G. Izbrannye trudy: V 2 t. / G. Galiley. − Moskva: Nauka, 1964. − T. 1.

4. Geyzenberg, V. Fizika i filosofiya. Chast' i celoe / V. Geyzenberg. − Moskva: Nau¬ka, 1989.

5. Korshunov, A. M. Otrazhenie, deyatel'nost', poznanie /A.M. Korshunov. − Moskva, 1979.

6. Kos'kov S.N., Lebedev S.A. Gnoseologicheskie korni vozniknoveniya konvencionalizma // Vestnik Moskovskogo universiteta. Seriya 7: Filosofiya. − 1980. − № 5. − S. 17−23.

7. Kos'kov S.N. Sub'ekt poznayuschiy i sub'ekt volyaschiy // Srednerusskiy vestnik obschestvennyh nauk. − 2003. − №4. − S. 32−36.

8. Kos'kov S.N., Lebedev S.A. Konvencionalizm kak sintez racional'nosti i antropologichnosti nauchnogo znaniya // Vestnik Moskovskogo universiteta. Seriya 7: Filosofiya. − 2009. − № 5. − S. 93−98.

9. Kos'kov, S. N. Sub'ektno-ob'ektnaya priroda nauchnogo poznaniya / S. N. Kos'¬kov. − Moskva: MGU, 2007.

10. Lebedev S.A. i dr. Filosofiya sovremennogo estestvoznaniya. − Moskva: FAIR-PRESS. 2004.

11. Lebedev S.A. Rol' indukcii v processe funkcionirovaniya sovremennogo nauchnogo znaniya//Voprosy filosofii. − 1980. − № 6. - S. 87-95.

12. Lebedev S.A. Edinstvo estestvennonauchnogo i social'no-gumanitarnogo znaniya// Novoe v psihologo-pedagogicheskih issledovaniyah. − 2010. − № 2(18). − S. 5-10.

13. Mamchur, E.A. Vneempiricheskie kriterii v obosnovanii istinnosti teore¬ticheskogo znaniya / E. A. Mamchur //Praktika i poznanie. − Moskva, 1973.

14. Popper, K. R. Logika i rost nauchnogo znaniya / K. R. Popper. − Moskva: Progress, 1983.

15. Puankare, A. Nauka i gipoteza / A. Puankare. - Sankt-Peterburg, 1906.

16. Puankare, A. O nauke / A. Puankare. − Moskva: Nauka, 1983.

17. Frenel', O. Zh. O svete / O. Zh. Frenel'. − Moskva; L., 1928.

18. Ajdukiewikz, K Das weltbild und die bergiffsapparatur / K. Ajdukiewikz // Erkenntis. - Leipzig, 1936. - № 4.

19. Lakatos, L Falsification and the methodology of scientific research programms / I. Lakatos // Criticism and the growth of knowledge. - Cambridge, 1970.

Login or Create
* Forgot password?