Понятие языковой картины мира восходит к гипотезе языковой относительности Сэпира – Уорфа. Гипотеза заключается в том, что каждый язык своеобразно членит действительность и тем самым определяет наше мировосприятие и миропонимание. Но это понятие не является чисто лингвистическим. В рамках межкультурной коммуникации оно находит самое непосредственное применение в обучении иностранным языкам. Данная статья посвящена только некоторым аспектам настоящей проблематики.Не все ученые разделяют точку зрения о своеобразных языковых картинах мира. Так, известный лингвист Г.В. Колшанский считал, что само выражение «картина мира» нельзя отнести к строго научным понятиям. Оно может быть одним из житейских выражений, которое отражает индивидуальное понимание конкретным человеком явлений природы и духовной жизни. Эти знания могут быть связаны с такими понятиями, как «физическая картина мира», «химическая картина мира», «картина биологической природы», «картина животного мира», «картина психической жизни человека» и т.д.Формой и способом отражения внешнего мира является мышление. Посредством мышления в сознании человека образуется вторичный идеальный мир, который повторяет («вторично существует») объективный мир. Результаты отражательной деятельности человека фиксируются в языковом знаке. Отражательная способность человека есть по существу способность мозга, но не языка. Язык является вторичной формой существования мышления. Мышление и сознание в результате отражательной деятельности человека формируют концептуальную картину мира. Она дает человеку возможность эффективно ориентироваться в нем. Но когда говорят о языковой картине мира, то в таком случае совокупность знаний человека о мире подменяется картиной мира, которая существует в языке, т.е. так называемой «языковой картиной мира».Согласно данной точке зрения, этот мир якобы составляет семантику языка. Семантика самостоятельно формирует сознание и представления человека об объективном мире. Она как бы заставляет человека постоянно носить «языковые очки», через которые он воспринимает окружающий его мир в том или ином преломлении.