<!DOCTYPE article
PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.4 20190208//EN"
       "JATS-journalpublishing1.dtd">
<article xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" article-type="research-article" dtd-version="1.4" xml:lang="en">
 <front>
  <journal-meta>
   <journal-id journal-id-type="publisher-id">The Journal of Philological Studies</journal-id>
   <journal-title-group>
    <journal-title xml:lang="en">The Journal of Philological Studies</journal-title>
    <trans-title-group xml:lang="ru">
     <trans-title>Журнал филологических исследований</trans-title>
    </trans-title-group>
   </journal-title-group>
   <issn publication-format="print">2500-0519</issn>
  </journal-meta>
  <article-meta>
   <article-id pub-id-type="publisher-id">57347</article-id>
   <article-categories>
    <subj-group subj-group-type="toc-heading" xml:lang="ru">
     <subject>Русская литература и литературы народов Российской Федерации</subject>
    </subj-group>
    <subj-group subj-group-type="toc-heading" xml:lang="en">
     <subject>Russian literature and literature of the peoples of the Russian Federation</subject>
    </subj-group>
    <subj-group>
     <subject>Русская литература и литературы народов Российской Федерации</subject>
    </subj-group>
   </article-categories>
   <title-group>
    <article-title xml:lang="en">The manifestation of the divine and devilish principles  in man in the works of F. M. Dostoevsky  (based on the book &quot;the Possedesses&quot;)</article-title>
    <trans-title-group xml:lang="ru">
     <trans-title>Проявление божественного и дьявольского начал в человеке в творчестве Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО (на основе книги «бесы»)</trans-title>
    </trans-title-group>
   </title-group>
   <contrib-group content-type="authors">
    <contrib contrib-type="author">
     <name-alternatives>
      <name xml:lang="ru">
       <surname>Ли</surname>
       <given-names>Тяньтюнь </given-names>
      </name>
      <name xml:lang="en">
       <surname>Li</surname>
       <given-names>Tyan'tyun' </given-names>
      </name>
     </name-alternatives>
    </contrib>
    <contrib contrib-type="author">
     <name-alternatives>
      <name xml:lang="ru">
       <surname>Кудрин</surname>
       <given-names>С. К.</given-names>
      </name>
      <name xml:lang="en">
       <surname>Kudrin</surname>
       <given-names>S. K.</given-names>
      </name>
     </name-alternatives>
    </contrib>
   </contrib-group>
   <pub-date publication-format="print" date-type="pub" iso-8601-date="2023-02-27T02:47:08+03:00">
    <day>27</day>
    <month>02</month>
    <year>2023</year>
   </pub-date>
   <pub-date publication-format="electronic" date-type="pub" iso-8601-date="2023-02-27T02:47:08+03:00">
    <day>27</day>
    <month>02</month>
    <year>2023</year>
   </pub-date>
   <volume>8</volume>
   <issue>1</issue>
   <fpage>34</fpage>
   <lpage>41</lpage>
   <history>
    <date date-type="received" iso-8601-date="2023-02-27T00:00:00+03:00">
     <day>27</day>
     <month>02</month>
     <year>2023</year>
    </date>
   </history>
   <self-uri xlink:href="https://naukaru.ru/en/nauka/article/57347/view">https://naukaru.ru/en/nauka/article/57347/view</self-uri>
   <abstract xml:lang="ru">
    <p>В философском мировоззрении Достоевского антропология занимает центральное место. Вульгарное понимание антропологии русского писателя заключается в том, что якобы он относится к человечеству с крайним пессимизмом. Действительно, Достоевский   продемонстрировал дьявольское начало в человеческой природе. Но это не вся его антропология. Русский мыслитель в своем творчестве также продемонстрировал и другое начало человечества – божественное. В данной статье мы рассмотрим в качестве примера роман Достоевского «Бесы». В нём даже такие серьезные антиподы, как Верховенский и Ставрогин, имеют образ Божий и его подобие. В «Бесах» становится заметным, что в творчестве Достоевского каждый человек – это одновременно сочетание божественного и дьявольского начал.</p>
   </abstract>
   <trans-abstract xml:lang="en">
    <p>Anthropology is central to Dostoevsky's philosophical outlook. The vulgar understanding of the Russian writer's anthropology is that he allegedly treats humanity with extreme pessimism. Indeed, Dostoevsky demonstrated the diabolical origin of human nature. But this is not all of his anthropology. The Russian thinker in his work also demonstrated another beginning of humanity – the divine. In this article, we will consider Dostoevsky's novel The Possessed as an example. In this novel even such serious antipodes as Verkhovensky and Stavrogin have the image of God and his likeness. In The Possessed, it becomes apparent that in Dostoevsky's work, every person is simultaneously a combination of the divine and the devil.</p>
   </trans-abstract>
   <kwd-group xml:lang="ru">
    <kwd>русская философия</kwd>
    <kwd>Ф.М. Достоевский</kwd>
    <kwd>«Бесы»</kwd>
    <kwd>божественное начало</kwd>
    <kwd>дьявольское начало</kwd>
   </kwd-group>
   <kwd-group xml:lang="en">
    <kwd>Russian philosophy</kwd>
    <kwd>F.M. Dostoevsky</kwd>
    <kwd>&quot;The Possessed&quot;</kwd>
    <kwd>divine beginning</kwd>
    <kwd>devilish beginning</kwd>
   </kwd-group>
  </article-meta>
 </front>
 <body>
  <p></p>
 </body>
 <back>
  <ref-list>
   <ref id="B1">
    <label>1.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Достоевский Ф. М. Бесы // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. В 30 т. Т. 10. Л., 1974. 516 с.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Dostoevskiy F. M. Besy // Dostoevskiy F. M. Poln. sobr. soch. V 30 t. T. 10. L., 1974. 516 s.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B2">
    <label>2.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Достоевский Ф. М. Идиот // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. В 30 т. Т. 8. Л., 1973. 512 с.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Dostoevskiy F. M. Idiot // Dostoevskiy F. M. Poln. sobr. soch. V 30 t. T. 8. L., 1973. 512 s.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B3">
    <label>3.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Евлампиев И.И. Русская идея и идея Европы // Вече. 2017. Выпуск 29. С. 8-19.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Evlampiev I.I. Russkaya ideya i ideya Evropy // Veche. 2017. Vypusk 29. S. 8-19.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B4">
    <label>4.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Евлампиев И.И. «Высшие» и «низшие» типы Достоевского (об одной важной теме «Дневника писателя») // Достоевский и мировая культура. Альманах № 30 (2). СПб., 2013. - С. 283-306.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Evlampiev I.I. «Vysshie» i «nizshie» tipy Dostoevskogo (ob odnoy vazhnoy teme «Dnevnika pisatelya») // Dostoevskiy i mirovaya kul'tura. Al'manah № 30 (2). SPb., 2013. - S. 283-306.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B5">
    <label>5.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Евлампиев И.И. Кириллов и Христос. Самоубийцы Достоевского и проблема бессмертия // Вопросы философии. 1998. № 3. - С. 18-34.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Evlampiev I.I. Kirillov i Hristos. Samoubiycy Dostoevskogo i problema bessmertiya // Voprosy filosofii. 1998. № 3. - S. 18-34.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
  </ref-list>
 </back>
</article>
