Термин «межкультурная коммуникация» оперирует двумя ключевыми понятиями – «коммуникация» и «культура». Органическая связь между культурой и коммуникацией составляет одну из основ современной культурологии. В статье рассматриваются проблемы межкультурной коммуникации в свете переводческих традиций. Перевод неотделим от межкультурной коммуникации. Перевод рассматривают как разновидность межкультурной коммуникации и как средство межкультурной коммуникации. В настоящей статье анализируются переводы на немецкий и английский языки «Песни о вещем Олеге» А.С. Пушкина. Иноязычная основа, пропущенная через сознание талантливого переводчика, становится доступна для восприятия другой культуре (другим культурам) и начинает сверкать новыми красками. Таким образом, успешность перевода и, следовательно, межкультурной коммуникации не в последнюю очередь зависит от личности и таланта переводчика. Настоящая статья посвящена переводам немецкого писателя и переводчика Фридриха Мартина фон Боденштедта и английских переводчика и поэта А.Л. Погоского и В.В. Гибсона.
Communication and culture are the two key notions implied by the term “intercultural communication”. The organic connection between culture and communication makes the basis of modern cultural studies. The article deals with the issues of intercultural communication within the framework of translation traditions. The translation is an integral part of the intercultural communication, and is viewed as a variety of and as a means of the intercultural communication. The German and English translations of A.S. Pushkin’s “The Song of Oleg the Wise” are analyzed in this article. The foreign-language matrix perceived and narrated by a talented translator becomes available to perception by other culture (other cultures), and starts to sparkle with new colors. Thus, the accuracy of translation and, consequently, effective intercultural communication depend at large on the translator’s personality and talent. This article deals with translations made by German writer and translator Friedrich Martin von Bodenstedt, English- Russian translator A.L. Pogosky and English poet W.W. Gibson.
В связи с широким распространением термина «межкультурная коммуникация» исследователи сталкиваются с тем, что концептуальное поле культуры, как и само слово «культура», привносят гораздо больше проблем, чем способов их решений. С другой стороны, можно дискутировать по поводу самого термина «межкультурная коммуникация» [9, с. 82], поскольку речевое взаимодействие происходит не столько на уровне культур в самом широком смысле этого слова, но, скорее всего, на уровне межличностного общения между отдельными представителями этих культурных сообществ, которые могут совершенно по-разному воспринимать и ощущать этот мир. Особенно остро это воспринимается в процессе перевода, когда во взаимодействие друг с другом вступают представители различных народов.П.Н. Донец указывает на то, что хронологически одним из первых обзор развития теории межкультурной коммуникации дал Й. Ребайн [3, с. 73]. Среди большого количества разновидностей межкультурной коммуникации П.Н. Донец называет важнейшими межкультурный дискурс (устную коммуникацию между носителями разных культур) и дистантную межкультурную коммуникацию (восприятие инокультурного текста, зафиксированного в письменной или иной форме). Если эта коммуникация осуществляется на языке, который для одного из коммуникантов является иностранным, возникает ситуация межъязыковой межкультурной коммуникации [4, с. 34].По мнению Е.М. Верещагина и В.Г. Костомарова, межкультурная коммуникация – это адекватное взаимопонимание двух участников коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам [2, с. 26].Термин «межкультурная коммуникация» оперирует двумя ключевыми понятиями – «коммуникация» и «культура» и традиционно характеризуется как своеобразный диалог культур. Однако при выполнении перевода этот диалог осложняется целым рядом объективных и субъективных факторов. Одной из проблем соприкосновения межкультурной коммуникации и перевода является проблема репрезентации фоновых знаний в языке. Речь идет о культурных и языковых реалиях, т.е. «реальных фактах, касающихся быта, культуры, истории, героев, традиций и обычаев страны изучаемого языка», а также их языковых соответствиях. В ситуации безэквивалентности лишь одна культура способна оценить определенный знак, поскольку он отсутствует в другой культуре, а представителю другой культуры потребуется максимальное количество усилий для компенсации понимания [8]. Коммуникативная деятельность переводчика связана с восприятием текста письменной или устной речи на одном языке, переводом этого текста из одной языковой системы в другую (перекодированием) и воспроизведением полученного текста в письменной или устной форме на другом языке [1, с. 12]. Только высококвалифицированный профессиональный переводчик, работающий на стыке двух или нескольких культур, в состоянии донести до иностранного участника диалога текст автора практически без потерь [5, с. 136]. При этом основная обязанность переводчика заключается в том, чтобы способствовать раскрытию оригинального культурного объекта для других культур [8].