Китайской деловой культуре присуща философическая направленность, рациональность (соблюдение традиционных норм морали) и стратагемность (умение создавать «умственные» и хитроумные ловушки).Можно утверждать, что именно эти характеристики определяют специфику китайской деловой культуры и дают возможность считать ее феноменом традиционности и современности.В Китае понятия «стратагемность» и «стратагема» прошли сложную эволюцию. Понятие «стратагемность» звучит как «моулюесин» либо как «цзи-моусин». Еще встречается использование слова «чжи-моусин» [4]. «Современный китайский словарь» трактует это понятие как «замысел, план, хитрость, уловка, комбинация — предварительно подготовленный способ (метод) или тактический план (тактика) для того, чтобы справиться с кем-либо или с какими-то обстоятельствами» [15, с. 596]. В словаре Лонгмана стратагема понимается как уловка или план для того, чтобы обмануть или ввести в заблуждение врага, или для того, чтобы добиться преимущества у кого-либо в чем-либо [14, с. 1525].Мы видим, что значение этого понятия достаточно широкое. Но мы заметили, что правильное и эффективное применение этой маленькой уловки, пускай даже в виде совершенно спонтанного сиюминутного действия, предполагает наличие у человека такого качества, как стратагемность. Огромное влияние на теоретическую разработку стратагемности оказал величайший военный мыслитель Древнего Китая Сунь-цзы, автор трактата «О военном искусстве», который требовал облекать предварительные расчеты в форму стратагем [2, с. 67]. Знание древних стратагем, умение применять их в соответствии с обстоятельствами и временем настолько гармонично вошли в практику китайцев, что стали изысканной традицией. Она характеризует не только деловую культуру, но и повседневный образ жизни. Сегодня в Китае стратагемность выступает неотъемлемой частью жизни практически всех слоев населения Китая, а также присутствует в различных формах социализации, институциях, в системе национального воспитания и в других формах и видах социальной организации.